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      纤夫的足迹——白德松2018画展

          (1/9)纤夫的足迹——白德松2018画展

          (2/9)云南的云(300x150cm,布本、水墨、丙烯,2013年)

          (3/9)魏晋文人之正始之音 (320x150cm,布本、水墨、丙烯,2013-2014年)

          (4/9)魏晋文人之竹林之游(320x150cm,布本、水墨、丙烯,2013-2014年)

          (5/9)魏晋文人之东山待起(320x150cm,布本、水墨、丙烯,2013-2014年)

          (6/9)魏晋文人之归去来兮(320x150cm,布本、水墨、丙烯,2013-2014年)

          (7/9)《静观》之二 230x150cm,布本、水墨、丙烯,2013年

          (8/9)《静观》之三 230x150cm,布本、水墨、丙烯,2013年

          (9/9)《静观》之四 230x150cm,布本、水墨、丙烯,2015年

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          展览名称:纤夫的足迹——白德松2018画展
          展览时间:2018/06/12~2018/06/24
          展览地点:[重庆]-重庆市渝中区临江路1号-(重庆美术馆)
          主办单位:中国美术家协会
          参展艺术家:白德松

        开幕式时间:2018年6月12日(周二)15:00

        展览地点:重庆美术馆1号展厅

        承办单位:重庆市美术家协会  

        协办单位:重庆美术馆 重庆画院 四川美术学院

        学术主持:王林

        展览执行人:魏东 徐亮 黄山 刘光华 王明虎


        究天人之际,

        通古今之变,

        成一家之言。

        ——司马迁

        如是我闻:“我看见拉纤的人,他们总是埋着头躬着腰,迈着沉重的步伐,一步一步朝着目的地走去。他们从不好高骛远,也不想一步登天,积累了这许多一步,就走过了千里路程。”


        【序】

        逍遥游里的智者

        ——白德松画展序

        王  林

        孔子曾在《论语·为政》中说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”古人命短,孔子谈人生只说到七十岁不能再言,此谓“人生七十古来稀”。然白德松先生今年已八十岁,依然活力四射,准备个展并申言道:十年以后九十岁准备再做展览。记得白先生门前有一副对联,题为:有酒学仙无酒学佛;显迹问道隐迹问禅。横批:不求甚解。用陶渊明的话说,这叫做“此中有真意,欲辩已忘言”。

        白德松是川美智者,潇洒乃其本性。友人评说他“有陶渊明之志向,嵇康之风骨,阳明之哲思,板桥之才气”;又说“天上的事情你晓得一半,地上的事情你晓得一半,就是自己的事情没整明白。”——没整明白或不想整明白的有两点:一个是市场经济甚嚣尘土,作为一个不想当钱奴的艺术家,幸运自己“难得糊涂”;二个是画画之人不求甚解,因为本来就无从甚解。如果要问:艺术是什么?——这“什么”二字一旦说出,无非就是判断与规训,而作为人生的意外,“艺术往往是舌头不能道出来的东西”(歌德语)。

        更不用说白先生创作样态如此丰富,难以一一言说。暂且不依时序,先从连环画说起——

        此次展出的连环画共有八部,从1963年到1985年。如果要说文字和绘画的关联,典型样式应该是连环画。文图关系由来已久,不独是宗教艺术,现代艺术对文字和图像的利用亦时有所见,至于当代艺术,因为强调观念性的缘故,在中国艺术中更加突出,著名艺术家如谷文达。二十世纪下半叶很长一段时间,传统中国画特别是人物画的改变,其实有赖于连环画的盛行。一批有创作才华的画家因此练就了素描、速写、构图以及形色平面构成的基本功,白德松亦从教学角度开启了八十年代初期的川美学子,后来的佼佼者罗中立、何多苓等都画过连环画。绘画作为平面媒介的形色构成以及整体叙事与局部表达、写实具象与变形处理的关系,可以说是对艺术本体的启蒙。看那个时期优秀的连环画作,可以感受到白德松先生与时代同行并引领川美师生的先行作用。

        白德松先生本来主攻中国人物画,但在1985——1989这几年,画了不少写意花鸟。出于他对现代艺术三大构成的敏感,从简笔入画到形式反复,在充满形式感的装饰性表达中另辟蹊径。从某种意义上讲,这是当年的川美学统,六十年代初期,川美不同系科都专门组织过艺术形式美的研讨会,影响所及,吕琳版画和冯建吴、李文信国画皆有斩获。1979年吴冠中提出形式美与抽象美话题引发全国性讨论,已是二十年后的事。这批写意花鸟画造型生动,幽默而机趣,墨韵色感皆极有韵味,与八九后新文人画相比,毫不逊色。后来川美画家梅忠智、徐贤文等人道分繁简,均以装饰造型与几何构成入画,有不少成果。

        白先生是川美首先在布面上创作水墨画的第一批人,影响了以后川美画家如冯斌等人。这一改变对水墨艺术现代转型有不可小觑的意义,传统水墨乃是通过毛笔在宣纸上表达书写性绘画的效果,此种基于媒材的表现力在历代文人画创作中已臻于极致。改变画底材料并引入新的水性颜料,可以带来写意绘画的新的可能性。这是白先生作为川美中国画系组织者,对推动水墨艺术潜在变化的重要贡献。

        白先生退休之后,移居成都洛带东山,去除公务及人际烦扰,获得自由之身。茶酒诗文相伴,蛰伏二十年,创作了一大批令人震惊的布本工笔重彩。“东山”之谓,本就有些来头,当年孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,白先生异地南北而同怀胸襟。从连环画、写意画毅然转入大尺度工笔重彩,虽事出有因,也是思运良久。

        从九十年代绢本工笔人物开始,白德松开始于新世纪初元创作《中国系列神话故事作品》,在这一过程中,画家广博的文史学识真正发生作用。美院专业教授中,白先生说古论今,问道参禅,可谓学者型画家。其综合性绘画才能,历1991年《黄遵宪诗意画》、1996年《永逝广陵散》等及后来的《静观系列》逐渐呈现出来,至《魏晋文人系列》而蔚成大局,堪比河南画家李伯安二十年前“走出巴颜喀拉山”系列作品。如果说李伯安以壁画气势和崇高的仪式感,揭示超地域民族文化的历史苦难与道义呼唤,见证了信仰的力量以及作为人的坚守与坚强;那么白德松近作,同样用壁画一般的宏大构成和精准而明晰的刻画,以哲思与激情、直觉与想象、史鉴与图证、穿越与执着、重组与建构的综合性和历史感,展现了装饰性艺术在今天的价值诉求和公共样态,其格调、境界与品质同样具有与众不同的高度。文革后西南艺术不只有伤痕、乡土及新具象表现主义,还有云南画派开始的工笔重彩。这是当年形式——本体绘画的收获,只是后来因风情化泛滥而萎靡。但装饰性绘画并未到此为止,装饰之于公共性不是贬义,反而可以矫正文人水墨的小众精英化。壁画式重构水墨艺术的表现力应当成为一途,其公共性含意不仅在是否接单是否上墙,更在于绘画的观念构造与创作方法。当今世界是一个消费时代,艺术必须通过文化消费在大众范围内广为传播,这是更新中国传统知识与重建民间文化,走向审美现代化的必由之路。用一句套话来说,即白先生作品不仅有在场的现实性,更有在地的历史性。我再加上一句:白德松先生在其表意性绘画的恢弘构建中,倾心于水墨艺术的身体感觉与肉身经验的历史表达,剔除精致化的小情小调,非常值得赞扬。——因为今天的艺术精英早已不是古典或伪古典的传统文人。

        逍遥而不超脱,综合而非纯粹,中国当代艺术需要个人主体性对文化历史与艺术传统的创造性重启。

        不知白先生意下如何?

        是为序。

        2018年5月26日

        于四川美院黄桷坪



        白德松  男  1938.6.12生于成都市龙泉驿区洛带镇

        1944-1950  洛带小学

        1951-1954   成都石室中学(初中)

        1954-1958   四川美术学院附中

        1958-1962   四川美术学院绘画系国画专业本科

        1962-1998   四川美术学院中国画系任教,最后职称:教授

        1998        退休

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